雅虽王者之政，乃是太平前事，以尧、舜之圣，黎民时雍，亦似无雅，于六义之中，唯应有颂耳。

奉斯三者以劳天下，此之谓‘三无私。颜渊说：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

忠恕之道强调克服自身之私欲偏见而以道德本心推己及人，及其无己可及实现所谓身心合一，则完全是道德理性之不容已的悲天悯人之情怀，亦即与天地万物感通为一。人在具体的生活境遇之中，依忠恕情感规律过严谨的道德生活，从而体悟到道德法则的必然性和生命的超越性意义，正是孔子下学上达即天道性命之贯通的真实含义。（《论语·述而》）古之有丧者皆有丧服，孔子能够以他人之心为心，故对他人丧亲之痛苦有通情之理解。这些都体现了孔子的人性观。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

而要保持住这种直，人就必须有克己复礼的工夫。这种人不断把握到的不容已之道德情感，以及不断体证到的无限的感通之情，落实为人之必然性、普遍性的行为准则，这正是孔子与天相知的真实内容4。每天都能庄严地践行六种美德，辅助国家治理，作为诸侯，就能保住他的邦国。

如果神态庄重，别人就不敢轻视。严格遵循做人原则，不随波逐流。正直的人，是非观念强，嫉恶如仇，看见不合理的事情就想干预，这样很容易伤害别人。宽厚和庄重完美结合起来，才是居官的美德。

震慑力强而亲和力不足，威力大而威信不高，人们往往敬而远之，于是难以服众。如果没有节制，把隐私、秘密都抖搂出来，或者随意说伤害别人的话，后果会很严重

但是有时为了面子，固执己见，明知说错了，也不肯认错，仍然争执不休。他从修身、用人的标准出发，提出了九德，目的就是为了安民，强调在礼制的规范下，帝王能够慎厥身，修思永，以身作则，自上而下以宽厚仁慈的道德规范人们的社会行为，最终达到全民整体素质的提高。性情温和的人，能耐心倾听别人的意见，但是意见听多了，就存在决断上的实际困难。稍遇挫折，便会打起退堂鼓。

宽厚的人比较随和，无可无不可，久而久之，别人就会对他失去敬畏之心。皋陶是上古时期的东夷部落首领，与尧、舜、禹并称为上古四圣，后世尊为中国司法始祖。聪明能干的人，接受新事物强，学习知识技能时，往往一看就懂，一学就会，但容易流于表面，舍不得下苦功夫钻研，而且好高骛远，喜欢干大事，不喜欢干小事。如果能做到笃实、务实，只坚持对事情好的做法，只坚持对人对己好的做法，就是一种优秀的品质。

如果加上温和友善的态度，在论辩是非、区分曲直时注意方式方法，小心呵护对方的自尊心，就能让对方心服口服。检验人的行为，大约有九种美德。

坦率的人，把问题摆到桌面上谈。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和《古文尚书》的合编本。

禹问：什么叫九德呢？皋陶说：（九德就是指）宽厚又庄重，柔和又坚持己见，讲原则又彬彬有礼，聪明能干又兢兢业业，懂得权变又坚韧刚毅，为人正直又温和友善，坦率真挚又张弛有度，刚正又笃实，勇敢又符合道义，要诚心诚意地表彰任用那些具有九德的好人啊。文中提出的九德准则与修己立人等思想，是对管理者全面素质的要求，至今仍具有重要的指导和借鉴意义。左思右想，怎么都难下决定。所以温和的人如果没有主见，就会陷入优柔寡断、缩手缩脚。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。每天都能庄严地践行六种美德，辅助国家治理，作为诸侯，就能保住他的邦国。

九德指的就是九种品德：宽而栗就是宽厚又庄重。禹曰：何？皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

在阐释这段话之前，需要了解两个知识点：第一是《尚书》。春秋战国时期称为《书》，汉代改称为《尚书》，以为上古帝王之书（王充语）。

正直的人，是非观念强，嫉恶如仇，看见不合理的事情就想干预，这样很容易伤害别人。震慑力强而亲和力不足，威力大而威信不高，人们往往敬而远之，于是难以服众。

只有符合道义，才是一种美德。全书按朝代编排，分为《虞书》《夏书》《商书》和《周书》四部分。优柔寡断的人不适合做领导，性情温和加上有主见，就变成了一种美德。能够普遍地推行九种美德，使具有九种美德的人都能担任官职，百官臣僚相互学习效法，恪尽职守，把自己的事情做好，使政事与天象运转规律相适应，各种事情都会取得成功……这段话出自《尚书·虞书·皋陶谟》。

亦言，其人有德，乃言曰，载采采。讲原则的人，严格按照原则办事，不徇私情。

扰而毅就是指懂得权变又坚韧刚毅。严格遵循做人原则，不随波逐流。

如果能做到彬彬有礼，让自己变得通达些，使得别人真切感受到自己讲原则是为了大家的利益，而不是为了伤害别人，别人的敬畏就变成了敬爱。最后，他指出天意与民意相通，上天考察政治得失要以庶民的意见为标准。

《尚书》相传经孔子搜求、编订，用以教授门徒。现实生活中的优秀领导者，都具有宽厚而又庄重的特点，不怒而威。直而温指的是为人正直又温和友善。简而廉意思是坦率真挚又张弛有度。

但太灵活了，有时又缺乏根基、站不住脚。刚而塞即刚正又笃实、刚强而务实。

第二是上古四圣之一的皋陶。柔而立指的是柔和又坚持己见。

如果加上持之以恒的毅力，改变行进方式而不改变目标，改变处理方法而不放弃问题，那么天下就无不成之事。如果说那个人有美德，就要把他做的事一一罗列出来。